萧天枢说:“要说起来,有什么不🐤成立的呢,吕💽🗙洞宾现在还是楚的师父,我的🀣⚑🐫师……呃爷呢!”
萧天枢心想,这搞得什么呀!师爷师父,一听就差辈份了!让我这一个翩翩少年,如何有🚌脸面说出来呀!
年复笑道:“呵呵,要我说你也别不好意思,这有什么了不起的呢,难当上女当兵的图纸特征就是差个好几倍份,又有什么了不起的呢,对了,你不是☁现在已经见过神仙吗?道教的神仙都长什么样?为什么有的仙风道🌓骨📎🙱🎇,有的样貌丑陋?”
萧天枢说:“藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞🎧龙,而游乎四海之🟀外⚌🐃;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”
年复笑道:“又哄我呢,铁拐李的形象,钟离权的形象,那可不是你说🆡的冰肌玉骨呢!”
萧天枢说:“古人最初把神仙想象为一位肌肤像冰🙉🈣⛯雪一般洁白,不食人间烟火,还可以乘云驾气、御龙飞天的完美神人形象。能像神仙一样长生不死不但是修炼方士的追求,更是古代帝王们梦寐以求的事情。东汉中叶,汉留侯张良的九世孙张道陵于蜀地鹤鸣山修炼,声称太上老君授以正一盟威之道,并授诸品经、斩邪剑及玉印,创立了五斗米道,即道教的前身,至此道教作为一个宗教团体被正式创立。道教以黄老道家思想为基础,结合了原始的🗍🚔鬼神崇拜发展而来,因此道教也成为一个多神信仰的宗教。随着历史的发展,道教吸纳了许多神仙信仰,包括民间俗神、先天之神、自然神等等。南朝著名高道陶弘景构建了完善的神仙体系排行,并将元始🆙🏿☐天尊列为道教最高神,编著了道教史上第一部神系著作《真灵位业图》。”
年复说:“这鹤鸣山🌞⛲🞑上,看样子出了不少名人呀!🙉🈣⛯”🏏🙇🈐
萧天枢说:“那是自然,道教祖庭呢……”
年复说:“那你说🝵🏠道教神仙都长啥样?😹吕洞宾到底帅不帅?”
萧天枢说:“在如此众多的神仙之中,他们的形象也是不尽相同的,最容易被大众所接受的乃是那些后天得道的仙真,比如八仙之中的八位仙人。八仙是我国民间广泛流传的八位仙人,他们分别是铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。虽然他们最终东渡蓬莱、飞升成仙,但是他们在人间的形象依然被保留下来,八仙神仙团体里有老有少、有男有女、有穷有富,有仙风道⚺🖞📭骨的吕洞宾,也有跛脚邋遢的铁拐李。他们的神仙形象道尽了人间百态,非常贴近人们的生活,被认为是人情味最浓的神仙。”
年复说:“对呀!什么情况,帅的帅,丑的丑,富的富💝💶💝💶,穷的穷……”🆡
萧天枢说:“出于对宇宙万物的信仰崇拜,道教的许多神仙是由自然现象神格化而来的,如风雨雷电、日月星辰、山川河岳等等,他们本应无形无象,却被道教人格化为与人类形象想同的样貌,受到香火供奉的神明。如北极四圣之首的天蓬元帅,乃北斗破军星的化身,他的形象为三头六臂,手执斧索弓箭剑戟六物,黑衣玄冠,赤发跣足威风凛凛。五岳之东岳大帝,为东岳泰山的神格化之神,他的形象为常服青袍,戴🙄苍碧七称之冠,佩通阳太平之印,统领百神,乘驭青龙,东岳大帝主管世间一切万物的生死。”
年复说:“除了这些神仙以外,还有一些代表着“道”的最高信仰的先天尊神,他们有先天之显化而来,如道教最高尊神三清天尊,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。他们的总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,居于三清仙境。这三位至高神🕅由先🖾😋⛙天之化生而来,代表了大道的本源。他们的神像形象威严,头罩圆光,手持各种象征宇宙万物初始的法宝。对不📀🗮🞼?呵呵……”
萧天枢笑道:“对呀,那你都知🖰道了,我还说什么……”
年复说:“呵呵……”
萧天枢说:“还有众星之母的斗姆元君,乃元始天尊之先天阴所化,她三眼八臂、梳华精,手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、矛、戟等作战兵器或法器。通过以上的神仙可以发现,道教的神仙形象变化万千,有如魁星神赤发蓝面、怒目獠牙,右手持朱笔,左🕅手拿墨斗,右脚踩大鳌鱼的头部,左脚向后踢起北斗;王灵官官面目凶恶,红脸膛,额头上还有一眼,三目圆睁,锯齿獠牙虬须怒张,给人一种很深的畏惧感。也有如大部分的神仙面目和善,和蔼可亲。不管他们的形象如何,他们都是“道”的表现,都在警示世人或护佑世人。”
年复说:“哎呀,你说,你就说🖰这只不过是,一阴一阳之谓道🞝的说法就行了,就像有神就有魔,有人就有鬼是一个道理🗽♟,那你说符咒真的像你刚才说的有用吗?”
萧天枢说:“关于符咒的作用,虚靖天师曰:“吾家符,上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患。”又曰:符弥多,皆🃠🙉🈧所以福国裕民,宁家保己。是以历代崇奉皈依者,皆获感应,随所祷叩,旋有异征,其太上设教之验,信不诬矣。
年复说:“什🖫🕣么是符咒?符咒被什么赋予法力呢?🙉🈣⛯”🏏🙇🈐
萧天枢说:“符,是人与神沟通的法宝,是天地大道、山河灵气的有形或无形的载体。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。说的就是:符是参和了天地万物精粹的那一点灵气,以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一,精神所到之处,什么都可以是符,而且无往而不验。可以是水火,可以是瓦烁,可以是草木,可以是饮食,可有可无,可通可变。符咒,作为众法之一,妙验无穷,其源于之道,演之于道,证之于道,实归于道。精诚所至🌯🂪👩者,金石为开!也正应了虚靖先生所言:吾家符,上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患。”