和尚的这番话，我听得很有道理，对二愣子的死不再惋惜。看来，智商越高，越聪明，越有心计，适合生长在环境好的人多的热闹的地方，反之，智商越低，越傻的人，或者动物，适合生长在之地，荒芜之地，无人之地。话又说回来，大自然是最永恒长寿的，亘古绵长的无限，人和动物命是一样的，都是地球上的一刹那，一瞬间，佛教说空和无，相对于自然来讲，是真理。何况人呢？一百岁与五十岁又⛑🙨有多大的区别呢？从这个意义上说眯眼子也是解脱。
我又说起杜大也死了。
和尚又双手合十，念声阿弥陀佛。接着说：“骗人的叫他骗了，坑人的叫他坑🃯了，斗人的叫他斗了，不该得的叫他得了，不该造的孽叫他造了，一辈子也没有搞出个啥名堂，杜大还是杜大，折腾个啥呀？”
我说：“🄐☒⚞他这样的坏人该死，死有余辜，可惜，一个土馒头，把啥账都算了。”
“放下，看破，自在。但造下的还要还，账跑不了。”他认为天理循环，⛔🚈善有善报，恶有恶报。”
和尚也许说的有道理，若干年后应了他的话。杜大的儿子杜文忠放了二年羊，回来也务弄不好🍙庄稼，成了农村人说的“二不楞子，“不久在马路上闲逛被车撞死，杜家从💺🖼🗾此败落。
我们家和杜大家，三十年间发生了巨大的变化。正应了俗话说的“三十年河东四十年河西。“事物是不断变化发展的。在生命旅程中，可以影响我们命运的因🀪素很多，如父母师长的期望，怨亲友敌的态度等。我们每个人最关心的事情，🌖⚯🔼莫过于自己；而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命🍘🈘运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多变，就怨天尤人；有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命；有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也能安贫守节。
我这一段在沙漠放羊的历程，一个牧羊人的身份，一段奇特的故事。此后的四十多年，我🀳🀴上学和工作，讲起这段经历。有同学、同事、朋友经常问我，沙漠、绿洲和草原是什么？沙漠好玩不，牧羊是个什么工作，我对他们吹了不少牛。
在沙漠、大海、草原都是那大气的，在这样的📠🜒🁨环境，人的思想是广阔的，想象力是无限的，自由是无拘无束的，到处是路，沙漠，它的凝重能否让人敦厚、沉稳；它的细腻干净能否让人至纯、炽烈；它的博🏙大能否让人宽容💺🖹🗥、博爱；它的厚实容纳了多少植物和生灵。
牧羊人是怎么样的一群人，他们的生活中🁚遇到酷暑严寒，暴雨和冰雹，甚至沙尘暴♀🅓而遇险，大多数人不会遇到，那是一个特殊的群体，过着特殊的生活。这是我一直在学习、研究、探索、思考的问题，是我写这本书的动力。
有人说，爱上一个地方，是那里住着某个喜欢的人和事，或者是一道亮丽的风景，或许一个对自己🏏🙅有重大影响的事。后来，我去寻找过那片绿洲，去寻觅那些踪迹，可那片小绿洲已被向前推进的沙漠淹没了，我只好常去沙坡头怀古凭吊，回忆过去。近些年来到沙坡头旅行人多了，现在，沙坡头可以滑沙，游人从高约百米的大沙丘坡顶下滑，特殊的地理环境和地质结构使下滑发出沉闷雄厚的金沙鸣钟声还可以骑骆驼在沙🜎漠上领略沙海行舟，铃声悠远的乐趣最有趣的是坐羊皮筏子在黄河顺水漂流，惊险刺激，在民族特🚳🗛🜒色浓郁的蒙古包中，喝迎宾下马酒，献上纯洁白色的哈达，吃蒙古族待客最高礼节的烤全羊，喝着飘香的奶茶、唱着豪迈的敬酒歌、围着熊熊的篝火、聆听悠扬的马头琴，陶醉在沙漠绿洲。
流水过往，一去不返。