神道，不仅仅是一种理念，🅀一种修法，它更是一种社会现象，🛧一种🚜人类行为。
神道，需要的是众人的认可。
那么，人会在什么情况、什么精神状态下认可一🐱🃧个神？他们会在什么情况下选择敬神畏神，向神明🚦🕬献🔆⚂上香火？
神道，是神灵划下，让众人行走的道。
那么，神灵所划定🖢🔖的教义、教规又会对人产生🖳🖬何种影响？人会如何执行这些规矩？这种额外的秩序如何生效？如何对世界产生影响？其灵犀量几何？灵犀熵几🆚🐅何？
神道，是人组成的系统。
那么，这🅸个系统内部，信众与信众如何互相影响？这个系统如何吸收新的要素，与外界交流，维持负熵？然后，这个系统又是如何迭代、依照什么规则自我演变？
辰风喃喃🅸道：📀“这就是神道的基本……这是神道本质！”🕑🈶
“然也。”🌂🟣🞻王崎点头：“这🅀就是我的研究👨🙧。”
辰风脸突然就垮了下来：“点子很好，想法很妙，但是……‘神道系统’的概念根本就是我提出来的，你觉得会🌂🟠有人建立算学模👺🍻🍑型？如果没人建立算学模型，又如何简化，如何迭代……”
“额……”
“而且从刚才我就想说了，教规教♑义如🉆🅄🄁何判断？这种东西根本没有一个实在的标准吧？”
“咳咳，其实是有的。🖵🖽”王崎🗓🛏举🔨🃋🖍手道：“所谓伦理道德，或者是所谓的约定俗成之规矩，就是评判标准。”
辰风道：“这更扯了。所谓🅀约定俗成，亦是🖊一个模糊概念……”
“但是这是一个可以判定的概念。”王崎道：“我首先根据约定俗成的概念，对所有神教的教义进行多次三值判断。神最高否？敬道否？持德否？崇仁否？尚礼否？诸🟦如此类。”
神先于天地否？敬道否？崇仁否？尚礼否？敬天否？忠君否？尚孝否？尚智尚🌽贤否？🟎⚤绝圣弃智否？男女平等否？向往阳、光否？鄙弃阴、暗否？戒杀否？戒色否？僧侣有世俗之权柄否？僧侣事生产否？贱农否？贱工商否？仇富贵否？尚🀨⚼🖱苦行否？尚安逸否？修彼岸否？修来生否？
辰🟇🚿风听完王崎的问题之后，点头道：“原来如此，这些问题一出🞦来，确实可以大致判断出一门神道教义的大致倾向……🜑🁜🆩”
“答案一般为‘是’或‘否’，若是教义未曾提及，则为‘零’。”王崎点头。接着道：“其实这里面又可以再做细分。比如说，某一神道，号忠君🃎，称君权神授。那么🏧🜟🃝它的忠君程度必定低于称君主为天子、代天行道的。称君主为天子的，又弱过那直接称君主为神主的。”
“关于这个模糊的概念，或者说判定法，我其实还没有想太好。不过，这样就可以建立一个‘教义’的算法。一个问题即为一个数轴，建立一个二十三相相宇，然后判定这个神教教义是在哪一个定限内。”
辰风突然冒出一丝不好的预感🗓🛏：“♑那个……二十三相相宇有多少个定限🏅？”
“二相是四个象限，三相是八个🔨🃋🖍卦限，那么二十三相就自然是八百三十八万八千六百零八个定限了，二的二十三次方🐙⛻🟧嘛！”
辰风咆哮：“📀这个图像有什么意义吗？谁看得懂🐱🃧啊？你是🕑🈶特别喜欢高相吗？”
“因为逼格高。”王崎放大那个图像：“而且暂时没有什么能比这个更直观的反应出神道教义变化、教义实际落实之类关系好吧，另外就是，对于贾维斯来说，这是一个可以处理的算法。顺便一提，你要真想。我也可以以二相投影的方式写下任意任意🍕🇿两个变量之间的关系，不过这没有什么意义，因为在加入时间维之前，这里面没有自变量。求这里面的单独一个因变量随时间变化没有意义。”
辰风沉吟🅸：“光这二十三个问题，还不足以判断一切神道的性质吧？”
“🟇🚿再加变量就是了，遇事🖵🗂不决升个相，简单又暴力。”王崎道：“而且这样的话，那么教义里大致的灵犀量、灵犀熵也可以算出👺🍻🍑。”