胡适看到那位隐居高士严子陵的东台之下，祠堂也有，对联也有，游人又多；而爱国文人谢翱的西台那边，却是冷冷清🔮清🞼🙞，有几个人知道他曾经在这里恸哭过文天祥呢?
胡适很☪🂏🍳感慨，便写了一首《西台行》：“富春江上烟树里，石磴嵯峨相对峙。西为西台东钓台，东属严家西谢氏。子陵垂钓自优游，旷观天下如敝屣。皋羽登临曾恸哭，伤哉爱国情靡已。如今客自桐江来，不拜西台拜钓台。人心趋向乃如此，天下事尚可🏘为哉!”
这是胡适写的第一首咏怀古迹的诗，言前人🌫所未曾言，也可🔿🆖见出胡适青少年时代反对退隐，主张积极用世的爱国情怀。
以后，胡适咏物有诗，感事也有诗，到什么地方游览要做诗，读了什么好书也作诗，照像、送朋友🖱🖚做诗，喝酒、捧戏子也作诗，遇到高兴事要写诗，遇到不高兴的事也有诗，在学校里，他渐渐有了“少年诗人”的名声，常常和同学教员唱和。
日有所思，夜有所梦。梦本是一种自然现📈😴象，但很多人却喜欢进行联想。红楼梦中就写了很多梦，诗人们更是喜欢在诗词中加以发挥。比如王昌龄思乡时就感叹，“青山明月梦中看”；白居易🛜🝊在琵琶行中也写道，“梦啼妆泪红阑干”。
胡适也☪🂏🍳曾🄭写过一首关于梦和诗的作品，表达的是他对新文化运动的理解。
《梦与诗》：“都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。🙁”
这首诗看🄭似描写风月，很多人都将其理解成关于爱情的诗歌。当然其中也有诗人关于爱情的感悟🕤，但主要是作者采用比兴手法，用诗歌的形式探讨新文化运动的问题。
诗人首先阐🉠述对梦的认识，“都是平常经验，都是平常影象。”经验是人们在工作和学习中的一种积累，而影像不仅指人们平时亲眼目睹的人和物，也包括投射在大脑中的幻想和印象等。当这些经验和影像都在梦中出现时，彼此交叉组合，竟然可以“变幻出多少新奇花样”。唐代诗人张仲素有诗，“提笼忘采叶，昨夜梦渔阳”，描画了一幅佳人怀远图：她手提盛着桑叶的空笼，神情恍惚，若有所忆地在凝思着昨夜的🞺梦境，至于她梦见了🚊什么，都留给读者去推想，诗人却凭着经验的影像完成了一首诗歌的构建。
接下来胡🄭适又开始描述自己对诗歌的认识，“都是平常情感，都是平常言语。”唐代诗人李贺就善于在日常生活中积累素材，偶尔灵感来了就及时地记录下来，回家有空再进行整理。北宋大文豪欧阳修也曾说，“余生平所作文章，多在三上🖟📸☁：乃马上，枕上，厕上也。”胡适自己也是如此，他用一生的经验学问和丰富想象能力进行推想，再由推想的结果，拣定一种最满意的解决方案。经过这般努力，于是就“🍷🌱🂺变幻出多少新奇诗句”。
在作者眼中，诗如梦幻，梦似诗歌，“你不能做我的诗，正如🗂我不能做你的梦”。诗和梦可以相互影响，却🟏🜋🀨不可替代。诗人用通俗晓畅的语言加以总结，“醉过才知酒浓，爱过才知情重”。我们都不是先知，也不是神仙，既然⚻🖢如此，只有经历过，才知道其中的甘苦和美好。而胡适对待自己的婚姻也是这种态度，他一生都与江冬秀相守，亲情胜过爱情，长路漫漫，好在身边一直有人陪伴。
在胡适的诗中，这一首无疑是精品之作。
胡适初学诗，多作古诗歌，也翻译外国诗。当时中国公学的英文教员，多能作旧诗词，也常常鼓🕤励学生用旧诗体来翻译外国诗歌。胡适曾翻译英诗人堪白尔的《军人梦》、《惊涛篇》，及邓🎀🎂耐生的《六百男儿行》等几篇
在中国公学，有一次，胡适📴🟆做了一首押字韵的诗，索🚘📪🝨请同学教员相和，和作的诗多达十几首。胡适由此也更出风头。几年以后，当年唱和的一同学回忆说：“我昔识适之，海上⛡之公学。同班多英俊，君独露头角。”
可见🔞，胡适的诗在中国公学，还是很受人推崇的。