（一）对待用功法守中土
定之方中足有根，先明四正进🜄退🜧🄡⚲身。掤捋挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，沾粘连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。
（二）身形腰顶
身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何🏴🞕📼极，十年数载亦糊涂💙。
（三）太极圈
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动🈲🂏功非站定，倚身🐜🀫进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。要用天盘从此觅，久而久之出天然。
（四）沾粘连随解
沾者，提上拔高⚷🖃之谓也。粘者，留恋缱卷之谓也。连者，♈舍己无离之谓也。随者，彼走此应之谓也。要知，人之知觉运动，非明沾粘连随不可。斯沾粘连随之功夫，亦甚细亦。
（五）顶匾丢抗解
顶者，出头之谓也。匾者，不及之谓也。丢者，离💤📵🟏开之谓也。抗者，太过之谓也。要知于此四字之病，不明💙沾粘连随，断亦不明知觉运动也。初学对手，不可不知也。更不可不知此病。所难者，沾粘连随，而不许顶匾丢抗，是所不易也。
（六）太极阴阳颠倒解
阳、乾、天、日、火、离、放🜄、出、发、对、开、臣、肉、用、器、身、武、立命、方、呼、上、进🐏⚛、隅。阴、坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、尽性、园、吸、下、退、正。
盖颠倒之理，水火二字详之则可明。如火炎上，水润下者。🜺能使火在下而用水在上，则为颠倒。然非有法治之，则不得矣。譬如水入鼎内，而置火之上。鼎中之水，得火以燃之。不🐃但水不能下润，藉火气，水必有温时。火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无上息，亦不使润下之水渗漏。此所谓水火既济之理也，颠倒之理也。若使任其火炎上，水润下，必至水火分为二，则为水火未济也。故云分而为二，合之为一之理也。故云一而二，二而一。总斯理为三，天地人也。明此阴阳颠倒之理，则可与言道。天地同体，上天下地，人在其中矣。乾坤为一大天地，人为一小天地也。天者性也，地者命也，人者虚灵也，神也。若不明之者，乌能配天地人为三乎。然非尽性立命，穷神达化之功，胡为乎来哉。
（七）太极轻重浮沉解
双重为病，干于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。双浮为病，只如飘渺，与轻不例也。双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病。偏者无者落也，所以为病。偏无着落，必失方圆。半浮半沉为病，失于🄖♎不及也🗅。偏浮偏沉，失与太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不园也。半沉偏沉，虚而不正也。半浮偏浮，茫而不园也。夫双轻不近于浮，则为轻灵。双沉不近于重，则为离虚。故曰，上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手。盖内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，表里精细无不到，则以极大成。有何云四隅出方圆耶。所谓方而，园而方，超乎象外，得其寰中之上手也。
（八）太极尺寸分毫解
功夫先练开展，后练紧凑。开展得而成之，才讲紧凑。紧凑得成，才讲尺寸分毫。由尺进之低俗作品请删除，而后能寸进分进毫进。此所谓尺寸分毫之理也。然尺必十寸，寸必十分，分必🁭十毫，其数在焉。故云对待者，数也。知其数则能得尺寸分毫也。要知其数，必密授而能量之分毫内，即有点穴功也。
（一）对待用功法守中土
定之方中足有根，先明四正进🜄退🜧🄡⚲身。掤捋挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，沾粘连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。
（二）身形腰顶
身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何🏴🞕📼极，十年数载亦糊涂💙。
（三）太极圈
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动🈲🂏功非站定，倚身🐜🀫进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。要用天盘从此觅，久而久之出天然。
（四）沾粘连随解
沾者，提上拔高⚷🖃之谓也。粘者，留恋缱卷之谓也。连者，♈舍己无离之谓也。随者，彼走此应之谓也。要知，人之知觉运动，非明沾粘连随不可。斯沾粘连随之功夫，亦甚细亦。