神道，不仅仅是一种理念，一种修法，它更是一种社会现象，一种人类⚳行为。
神道，需要的是众人的认可。
那么，人会在什么情况、什么精神状态下认可一个神？他们🕇会在什么情况下选择敬神畏神，向🐎⚓🐼神明献上香火？
神道，是神灵划下，让众人行走的道。
那么，神灵所划定的教义、教规又会对人产生何种影响？人会如何执行这些规矩？这种额外的🐎⚓🐼秩序如何生效？如何对世界产生🞛🔴影响？其灵犀量几何？灵犀熵几何？
神道，是人组成的系统。
那么，这个系统内部🜅⛖🚙，信众与信众如何互相影响？这个系统如何吸收新的要素，与外界交流，维持负熵？然后，这个系统又是如何迭代、依照什么规👽🎗👐则自我演变？
辰风喃喃道：“这就是神道🛰☝⛿的基本……这是神道本质！”
“然也。”王崎点头：“这就🂣是👠我的研究。”
辰风脸突然就垮了下来：“点子很好，想法很妙，但是……‘神道系统’的概念根本就🈡⛛是我提出来的，你觉得会有人建立算学模型？如果没人建立算学模型，又如何简🁓化，如何迭代……”
“额……”
“而且从刚才我就想说了，教规教义如何判断？这种东西🀫根本没有一个实在的标准吧？”
“咳咳，其实是有的。”王崎举手道：“所谓伦理道德⚱，或者是所谓的约定俗成之规矩，就🂈🌸🃳是评判标准。”
辰风道：“这更扯了。所谓约定俗成🍣，亦是一个模糊概念……”
“但是这是一个可以判定🃠的概念。”王崎道：“我首先根据约定俗成的概念，对所有神教的教义进行多次三值判断。神最高否？敬道否？持德否？崇仁💰🕤否？尚礼否？诸如此类。”
神先于天地否？敬道否？崇仁否？尚礼否？敬天否？忠君否？尚孝否？尚智尚贤否？绝圣弃智否？男女平🖞📯等否？向往阳、光否？鄙弃阴、暗否？戒杀否？戒色否？僧侣🁓有世俗之权柄否？僧侣事生产否？贱农否？贱工商否？仇富贵否？尚苦行否？尚安逸否？修彼岸否？修来生否？
辰风听完王崎的问题之后，点头道：“原来如此，这些问题一出来，🐈确实可以大致判断出一门神道教义的大致倾向👌🙢……”
“答案一般为‘是’或‘否’，若是教义未曾提及，则为‘零’。”王崎点头。接着道：“其实这里面又可以再做细分。比如说，某一神道，号忠君，称君权神授。那么它的忠君程度必定低于称君主为天子、🇭代💯🕔天行道的。称君主为天子的，又弱过那直接称君主为神主的。”
“关于这个模糊的概念，或者说判定法，我其实还没有想太好。不过，这样就可以建立一个‘🐎⚓🐼教义’的算法。一个问题即为一个数轴，建立一个二十三相相宇，然后判定这个神教教义是在哪一个定限🇾🞌💬内。”🄴🁰
辰风突然冒出一丝不好的预感：“那个…🔃…二十🌾🌾三相相宇有多少个定限？”
“二相是四个象限，三相是八个卦限，那么二十三相就自🀫然是八百三十八万八千六百零八个定限了，二的二十三次方嘛！”
辰风咆哮：“这个图像有什么意义吗？🏒🙠谁看得🙀懂啊？你是特别喜欢高相吗♯？”
“因为逼格高。”王崎放大那个图像：“而且暂时没有什么能比这个更直观的反应出神道教义变化、教义实际落实之类关系好吧，另外就是，对于贾维斯来说，这是一个可以处理的算法。顺便一提，你要真想。💯🕔我也可以以二相投影的方式写下任意任意两个变量之间的关系，不过这没有什么意义，因为在加入时间维之前，这里面没有自变量。求这里面的单独🁇一个因变量随时间变化没有意🌡🀨⚸义。”
辰风沉吟：“🍯光这二十三个问题，还不足以🚖📕判断一切神道的性质吧？”
“再🕜👥加变量就是了，遇事不决升个相，🏒🙠简单又暴力。”王崎道：“而且这样的话，那么教义里大致的灵犀量、灵犀熵也可以算出🍀🄼🂹。”