“道尊传下道经，道👡首与道行深厚这可得道蕴，传下真言，稍有所成修道者可得法。分为功法与🏕🙿技法。”
“佛家也是🞦如是，佛陀传经，佛法高深者言密，佛修可🍠🍠悟得佛理，分心身双修两类。”
“武夫只论功，只修技☉♍，只☱🃍修🄒内力，求到巅峰才合道。”
“我们儒家却不同，自初始不🄒纳灵气，不修内力，不参🍠佛法。”
“唯有读书万本，识👡得基本礼义廉耻，知善恶有别，懂师徒🌯🂦父🐚⛿子，学琴棋书画。”
“不开圣宫，便是一生文弱书生。”
“而开圣宫，出口🃛便是法。悟透即🅾是真言。”
“在儒家第一境，天资聪颖者，便🅾可得言出法随。以浩然之气，以笔墨口舌，道尽不平事，道尽自知理。”
说到这里，于浩才又说：“以上乃是书生、📁🗼♒道士、和尚和武夫之别，你一时不懂，自可🂸不必理会，以后必然与之接触⛒🙷🎾后知晓这些。”
“今日我们就只谈儒修之事。”
“我们书生修行，从不假外物，一篇警世文章，🚂🐨便如同金玉良言，有天资者闻之养自身🂸之浩然，就可破境。”
“大概而言，🔩像这样的文章，可分为圣人语录，作经书传下后世，千秋百代，永不凋零，是乃文宗圣法，胜过万千修行秘道。”
“圣人传经书、大儒写真🅵言、书生写字义。”
“虽无所悟，🔩即便文👡章繁华盖天下之绝，却自然空灵万分，亦然是无功而已。”
“书⛒🙷生必然🞦要读天下书，行天下路，悟天下理之后，写得字义、事实之后，才可以传下真言。”
“比如，你作下一诗词，虽惊觉天下，名冠一时，但不过是无病呻吟，强作虚假，于🂬你而言，此🏕🙿只是传世字义。能留名于世，却无法证得自身浩然之气。”
“反而可能后来者，复读你所作诗词时，一篇诗文经义，如久旱逢雨，自得破🝆境，虽无名气传世，却自得浩然⚧在👠心。”
“文章本天成，妙手偶得之，文章未必属于己，书🍀🄾🃍中自有黄金屋。”
“这些话，你以后便可好好体会了。”
陆成听了，倒是十分认同，就🄒像前世一样，有些歌的原创者，可能还唱不出那首歌的灵魂，而☆☴🃨那些歌，仿若天生已成，就是在等待着它的有缘人，再赋予它灵魂。
作一个类比🞦，写出好诗词的人，未必能够将其转化成真言，但是有悟性的人，却是可以将其转化成真言，
自身与🜝世界，🔩与天地大道、与浩然接轨的真言，🚂🐨沟通的渠道。
于浩见陆成听🔩得认真，而又笑道：“自然，须言，为师此番话，本🔬意可不是要你不去作文章，而只是去读文章。”
“你可知，为何书生铸就🅵圣宫之前，👅🆜需读书万本？就是为了寻找能够与自身相悟，相合之锦绣文章，”
“通透其理，如混菩提灌顶，浩然自知。”