“道尊传下道经，道首与道行深厚这可得道蕴，传下真言，稍有所成⚻修道者🔃可得法。分为功法与技法。”
“佛家也是如是，佛🂪陀😧传经，佛法高深者言密，佛修可悟得佛理，分心身双修两类。”
“武夫只论功，只修技，只修内力，求到巅峰才合道。”
“我们儒家却不同，自初始不纳🈨灵气，不修内力，不参佛法。🈮🁮🉈”
“唯有读书万本，识得基本🙙礼义廉耻，知善恶有别，懂师徒父子，学琴🄓☳棋书🔃画。”
“不开圣宫，便是一生文弱书生。”
“而开圣宫，🌨🁥出口便是法。悟☶透即是真言。”
“在儒家第一境，天资聪颖者，便可得言出法随。以浩然之气，以笔墨口舌，道尽不平事🀥⚞💣，道尽自知理。”
说到这里，于浩才又说：“🙙以上乃是书生、道士、和尚和武夫之别，你一时不懂，自可不必理会，以后必然与之接触后知晓这些。”
“今日我们就只谈儒修之事。”
“我们🁢书生修行，从不假外物，一篇警世文章⛓🚂🐦，便如同金玉良言，有天资者闻之养自身之浩然，就可破境。”
“大概而⛠🛱言，像这样的文章，可分为圣人语录，作经书传下后世，千秋百代，永不凋零，是乃文宗圣法，胜过万千修行秘道。”
“圣人传经书、大儒写真言、书生写字义🇮。”
“虽无所⛠🛱悟，即便文章繁华盖天下之绝，却自然空灵万🃪🚪🖐分，亦然是无功而已。”
“书生必然要读天下书，行天下路，悟天下理之后，写得字义、😈⛀事实之后，才可以传下真言。”
“比🁐🅀如，你作下一诗词，虽惊觉天下🔶🅊🄸，名冠一时，但不过是无病呻吟，强作虚假，于你而言，此只是传世字义。能留名于世，却无法证得自身浩然之气。”
“反而可能后来者，复读你所作诗词时，一篇诗文经义，🅽🌆如久旱😈⛀逢雨，自得破🄡⚪🔉境，虽无名气传世，却自得浩然在心。”
“文章本天成，妙手偶得之，文章未必属于己⛓🚂🐦，书中自🃪🚪🖐有黄金屋。😜🂑”
“这些话，你以后便可好好体会了。”
陆成听了，🂠倒是十分认同，就像前世一样，有些歌🖪🕗的原创者，可能还唱不出那首歌的灵魂，而那些歌，仿若天生已成，就是在等待着它的有缘人，再赋予它灵魂。😿
作一个类比，写出好诗词的人，未必能够将其转化🖪🕗成真言，但是有😜🂑悟性的人，却是可以将其转🜒🁦化成真言，
自身与世界，与🚭天地大道、与浩然接轨的真言，沟通的渠道。
于浩见陆成听得认真，而又笑道：“自然，须言🍤🍏，为师此番话，本意可不是要你不去作文章，而只是去读文章。”
“你可知，为何书生铸就圣宫之前，需读书万本？就是为了寻找😈⛀能够与自身相悟，相合之锦绣文章，”
“通透其理，如混菩提灌顶，浩然自知。”