“道🙪🍎尊传下道经，🜺🖱道首与道行深厚这可📳🞷😵得道蕴，传下真言，稍有所成修道者可得法。分为功法与技法。”
“佛家也是如是，佛陀📘传经，🉈佛法高深者言密，佛修可🛎🛏悟得佛理，分心身双修两类。”
“武夫只论功，只修技，只修内力，求到巅峰才合道。”
“我们儒家却不同，自初始不纳灵气，不修内力，💾不参佛🎴法。”♺
“唯有读书万本，识得基本礼义廉耻，知善恶有别，懂师🎴徒父子，学琴棋书画。”
“不开圣宫，便是一生文弱书生。”
“🗚而开圣宫，出口便是法。悟透🛻♼即是真言。💠”
“在儒家第一境，🜺🖱天资聪颖者，便可得言出法随。以浩然之气，以笔墨口舌，道尽不平事，道尽自知理。”
说到这里，于浩才🜺🖱又说：“以上乃是书生、道🞩🖱士、和尚和武夫之别，你一时不懂，自可不必理会，以后必然与之接触后知晓这🚚📿些。”
“今日我们就只谈儒修之事。”
“我们书生修行，从不假外物，🛻♼一篇警世文章，便如同🛎🛏金玉良言，有天资者闻之养自身之🙫浩然，就可破境。”
“🗚大概而言，像这样的文章，可分为🃕🗨圣人语录，作经书传下后世，千秋百代，永不凋零，是乃文宗圣法，胜过万千修行秘道。”
“圣人😵传经书、大儒写真言、书生写字义。”
“虽🙪🍎无所🖕🖕悟，即便文章繁华盖天下之绝，却自然空灵万分，亦然是无功而已。”
“书生😵必然要读天下🎖👇书，行天下路，悟天下理之后，写得字🁊义、事实之后，才可以传下真言。”
“比如，你作下一诗词，虽惊觉天下，名冠一时，但不过是无病呻吟，强作虚假，于你而言，此只是传世☁字义。能留名于世，却无法证得自⛀🗑身浩然之气。”
“反而可能后来者，复读你所作诗词时，一篇诗文经义，如久旱逢雨，自得破境，虽无名气传世，却自得浩然在📹心。”
“文章本天成，妙🜺🖱手偶得之，文章未必属于己，🅂🃱🛧书中自有黄金屋。”🅓🆅
“这些话，你以后便可好好体会了。”
陆成听了，倒是十分认同，就像前世一样，有些歌的原创者，可能还唱不出那首歌的灵魂，而那些歌，仿若天生已成，就是在等待着它的有缘人，再赋予它灵魂。
作一个类比，写出好诗词的人，未必能够将其转化成真言，但是有悟性的人，却是可以将其转化成真言，
自身与😵世界，与天地大道、与浩然🐊♰接轨的真言，沟通的渠🎴道。
于浩🙪🍎见陆成听得认真，而又笑道：“自然，须言，为师此番话，本意可🜋🀨不是要你不去作文章，而只是去读☁文章。”
“你可知，为何书生铸就圣宫之前，需读书💠万本？就是为了寻找能够与自身相悟，相合之锦绣文章，”
“通透其理，如混菩提灌顶，浩然自知。”