郁笑城当然不会知道刘辅臣内心的担忧和疑虑，他向刘辅臣伸出手来，一把握住他，道：“我就知道你会🎷支持我，跟随我！台北一役结束，我会将更大责任托付予你！师亮，你可要好好担起来！”
刘辅臣颇为感动，突然敬了一个标准的红标军举手礼，要知道这个狂傲的书生投军以来，还未正式着穿红标军服，甚至连红标军的举手礼也从未行过，但这次，他突然行此礼，一下子就把郁笑城给惊呆了，两人眼神一触，彼此会意地笑了起来，显然🚌将能人归纳于帐下容易，但真正要服心却很难，但只要能服心，那他的价值就是呈几何倍数翻番，刘辅臣能放下文人身段行此军礼，显然已认同红标军的身份，已认同🃨🚓📁红标军的精神。
要知道经过科举制度洗礼，饱读儒家经典的官僚士大夫们，他们是将儒家的仁义学说视为封建王朝政治生活和社会生活的最高准则，总是习惯以高姿态的角度用道德伦理审视各种战争暴力行为，并经常对战🞓📮🞑争暴力的价值判断持倾向否定的态度，这带来的一个严重的消极影响便是中国传统社会里出现了“文疆武界”的现象，即文与武之间产生一条严重倾斜而又深不可逾的鸿沟。
在儒家主导的中国传统社会里，以文制武日益变本加厉，军官职业已非人们最高的祈盼，军人在人们心目中地位低下，在明清两朝🐢🁡，尽管文科考试的难度要远远大于武科，但绝大多数人总是首先将文科作为自己的第一选择，只有那些读书无望、四肢发达的富者才会考虑参加武试，再加上封建军队中领军之文官严重缺乏军人🆈🍤职业的认同，并且低层官兵基本都是文盲，更深藏着军人的自卑自鄙心理，因此像刘辅臣这样的文人初一投军仍会有高高在上的姿态和感觉，能让他委屈放下身段甘于士兵同伍，已经表示他思想的极大🌤转变，如果他真心诚意地接受军人的身份，对于红标军今后的军事改革与突破都将是极为重要的意义。
郁笑城突然明白为何解放后，老毛要将军人的地位拔得那么高，有极高的荣耀与名气，军人、军属生活有保证，服役期满有工作分配，致使全社会都积极地将最优秀的人才🔿送入部队中，甚至号召各行业向军人学习，因此也正是在老毛那个时候，解放军的战斗力是最强的，任何帝🌨国主义都不敢上门挑衅，那个时候的国人精神面貌是自鸦片战争以来的100年最好的，对于他这个穿越者来说，不能不说是一种宝贵的建军经验。
“我命令，将下给北百川能久的战书电文全文照抄一遍，通电各路义军与台南的清军，号召全台🅯🎀军民共赴台北抗日，有愿意跟我红标军打倭寇的，就加入我们队伍，不愿意🔿与我们并肩作战的，我红标军也不希罕！但是，这个台湾，这个台北，⛭🝦🍜我们红标军是保定了！”
这个雨夜，他对副官长李东雷说的最后一句话成为久久萦绕在🈀🞠🕡与会者心灵的永恒记忆。
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后话，这几天感冒了，还要码字，真td难受！这活真不是人干🕘的！还是做挖坑做太监爽啊！🅐