——时间是客观存在的。
——时间在魔力维度上具有不对称性。
郑清手中的羽毛笔尖点在这两条结论上，感觉脑海中有一个想法，就差一点点就能完善，但却似乎被一层薄而坚韧的膜拦住，始终冒不出来。
说到底，他真正接触巫师世界也才一年有余，虽表现出众，终究根基不甚扎实，许多世家年轻巫师耳熟能详的常识，对他而言都有些陌生，也因此很难触类旁通，激发灵感。
既然不能融会贯通，那他只有找一块‘他山之石’了。
他山之石，可以攻玉。
郑清想到的最好的一块石头，就是苏施君的二维进化实验——将高维世界的现象投影进低维世界，然后参考低维世界积攒的经验帮助理解高维世界的变化——这种实验思路其实可以运用在很多地方。
就像现在。
笔尖在那两条结论上徘徊的同时，郑清脑海已然浮现一个非常恰当的‘参考’——电影。准确说，是在电脑上用播放器播放的电影。
对现实世界的人来说，电影是确凿无疑的二维世界。
而在这个二维世界中，时间是客观存在的，它的存在表现出来就是播放器上的进度条，在电影时空范围内，一切都是确定的——从电影开局到结束，每一帧画面、每一段对话、每一幕布景，都是确定的——于电影而言，时间与空间都是非常真实的存在，只是不同维度在不同方向的延伸，本质并无区别。
从这个角度来看，二维世界确实比高维世界更容易理解所谓‘时间客观存在’的真实含义。
至于时间在魔力维度上的不对称性，表现相对隐晦，却也不难发现——比如电影中时间的流逝具有天然‘单向移动’的特点；播放器进度条左右两侧天然具有不对称性；一部新电影的过去（在自然条件下）是可观测的，未来是不可观测的；等等。
还有，电影中每个角色经历的‘时间流速’都不尽相同。所有的时间都会围绕‘最重要’的角色而发展，而不重要的角色有时甚至分配不到一帧画面。
有了这块‘石头’，郑清再重新思考‘时间转换’这个概念，情况就变得非常清晰了。他只需要拖着进度条上的滑块，把滑块从右侧拖到左侧任何一处他想去的时间节点，时间便被重置了。
相对于电影，屏幕外拖动进度条滑块的鼠标就是来自‘更高维’的力量。
现实世界没有鼠标箭头徘徊在时空长河的上空。
所以，想要进行‘时间转换’，能够借用的唯一力量就是来自未来的、相对于过去更高维的力量。
“……阿尔伯特在《时间长短的新测定法》里创造性的解决了时间的可塑性，以低阶巫师的感知来理解，时间的可塑性表现在它可以被弯曲。”
抱阳子大师伸出教鞭，在虚空中画了一条细细的长线：“你们可以假设这条长线就是被具化后的时间线……这条线在外力的作用下，弯曲，再弯曲……当它的弯曲度达到一定水平的时候，你就会发现它形成了一个闭环……因为时间具有‘单向移动’的特征，所以这条线在出现闭环后，仍会沿着最初的方向继续前进……”
郑清盯着虚空中那条在中途打了个结的笔直线条，稍稍有些出神。
如果没有猜错，那个‘结’就是被重置后的时间线，它独立于正常的时间线之外，却又依附于时间线之上。
抱阳子大师手中的教鞭点在了‘时间结’与‘时间线’的交点处，稍稍加重了语气：“这个点，就是巴赫札维勒大师提到的‘悖论点’——在时间重置的旅行中，旅行者如果回到过去后，在自己父亲出生前把自己的祖父母杀死，那么‘悖论点’就会生效，断开‘结’与‘时间线’之间的联系。
这会导致‘时间结’脱离时间线，孤零零漂浮在时间线之外。用更通俗的话来说，这个‘时间结’以及‘结中之人’被放逐时空之外、陷入时空乱流之中了。
当然，‘祖父母悖论’是所有‘悖论点’中最简洁、最容易让人理解的悖论。之所以提及这个概念，是为了警告你们，进入重置时间线后，不要试图做出任何改变。因为任何改变都有可能造成‘时间结’与‘时间线’的脱离……然后导致你们彻底迷失在时空乱流之中。