第十讲，结语🆜🐕⛙，作者他谈到自己一辈子都在写西洋艺术史，直到晚年，才写这一本的感想。
这本书，我真是有看没有懂，到底他使用的观视，是属🚹😔於哪个🅔🆔门派的，我真是莫名其妙。
有人劝我不要看这本书，因为他观点不传统，不正典，不深度，我也看不出其言下之语，我真是障碍，希望以後在画图路上，能解决巨石的障碍，不要画巨石，山水，而是画cH0U象画，例如五福临门四个字，用环绕香的圈圈来装饰之，这是我最近🖼😀在想像的一幅图。
“史作柽先生生於一九三四年中国大陆山东济南，一九四九年随父亲移居台湾。🐉
他擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面，思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼🌵🃠🙏及诗歌创作和绘画。史作柽是当代极其重要的哲学思想家，更曾被中国大陆「北京大学出版社」喻之为华人世界唯一活着的哲学家。
史作柽於一九六二年毕业於台湾大学哲学系研究所，後开始任教於新竹中学，从事研究与教学工⚃🎮作。他也曾任教於台湾大学、文化大学，并在各大学巡回演讲，长期举办讲座，深受各方好评；着作多达数十多部，影响深广。
其研究可简略分为三个时期。第一个时期是四十岁以前以近於诗歌的方式来撰写散文与来探索生命的本原与存在的意义。第二个时期是四十岁到五十岁之间，撰写形上学的方法导论，共有四部十一册。第三个时期从五十岁到现在，从《哲学人类学》至今已有十几本专着的出版，经由人类文明的发展📺历程中探求生命的根本内涵，在原始与人文的文明差异中彰显生命自T的价值，此三个时期实际上是相互扩♗充与完成。
史作柽以生命的实☕践来印证哲学，以哲学的思辨来丰富生命的内涵。他统合人、自然与文明间的互动关系，从艺术、哲学、道德、宗教与科学等深度文明处，重新定位新世纪的文明走向，并且从「文字」的表达上溯到「图形」与「声音」的表达，保持了人与🖛📔🚡自然间最直接的关系。终其一生，史作柽对於生命始终进行着永无止息的哲理省思与实践。”
其实，我需要反省，更深奥的JiNg读这本书，我或许要多读一些水墨的理论，像是山水画的分析和教学书。我希望山水之声，是潺潺流水般的流行，🁊流入观画人的内心，成为高耸不断的JiNg神山岭，使我们活在大自然的浮华中。